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La socióloga sueca Kerstin Jacobsson entrevistó durante años a activistas de derechos animales comprometidos con su causa, y encontró un patrón que no esperaba del todo: experiencias de conversión casi religiosas, una fuerte cultura de la culpa, rituales que refuerzan la pertenencia al grupo, y una frontera nítida entre creyentes y no creyentes. Apoyándose en Durkheim y en el sociólogo Milton Yinger —cuya definición funcional de la religión explicamos con detalle—, Jacobsson concluye que el activismo animalista puede entenderse como una religión secular, con un ideal sagrado, el valor intrínseco de los animales, en el centro. No es una acusación de fanatismo: es un marco analítico serio, aplicado con el mismo rigor con el que se estudiaría cualquier otro movimiento social.

Cuando aparece un serval o un caracal en los titulares sobre tenencia de exóticos, el relato habitual los presenta como mascotas de moda. Los datos del sector felinófilo muestra otra realidad: estos felinos se mantienen mayoritariamente en el contexto de la cría regulada de razas híbridas como el Savannah, el Caracat o el Chausie. Una distinción que el debate regulatorio ignora sistemáticamente.